La Vicerrectoría de Vida Estudiantil y la Comisión Institucional en Materia de Discapacidad (Cimad) de la UNA convocaron a autoridades de unidades académicas, así como a vicedecanos de las diversas Facultades, al foro “Educación inclusiva en el contexto universitario: retos y perspectivas”, el pasado 22 de junio en el auditorio Marco Tulio Salazar, del Cide.
“Esa necesidad de desenmascarar los mitos que están escondidos detrás del color de la piel, es uno de los objetivos que me motiva a trabajar el tema de la Epistemología afrodescendiente”, subrayó la teóloga Silvia Regina Lima, académica de la Escuela Ecuménica de Ciencias de la Religión, quien participó en la I Jornada de Diálogos Interculturales, realizada el 29 de mayo pasado en el auditorio de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional (UNA).
Organizada por la Red de Interculturalidad, esta primera jornada reunió a integrantes de esta agrupación, quienes presentaron avances de sus investigaciones y dialogaron en torno a esos aportes, orientados a contribuir en la transformación de las relaciones de poder que impiden reconocer el valor de la diversidad.
La teóloga Lima partió de la frase “No soy descendiente de esclavos, yo desciendo de seres humanos que fueron esclavizados” -pronunciada por Makota Valdina, líder de una de las religiones de matriz africana en Brasil- para destacar que el compromiso político de la epistemología afrodescendiente es desnaturalizar la forma de dominación y el racismo.
Y es que –agregó- estos se naturalizan, al menos en América Latina, precisamente mediante esa asociación de lo negro con lo esclavo o descendiente de esclavos. “Se hace una asociación natural entre negritud y esclavitud, entre negritud y pobreza, entre negritud y exclusión, y lo que sucede es que las verdaderas causas de la opresión y la pobreza quedan invisibilizadas”.
La vicedecana del Centro de Investigación y Docencia en Educación (Cide-UNA), Sandra Ovares, con una amplia trayectoria de trabajo con comunidades indígenas, expuso –junto al investigador Gerardo Mora- sobre Comensalidad, convivialidad y justicia cultural.
Ovares concluyó que la escuela no incorpora en el curriculum que imparten los maestros de lengua y cultura, nada acerca de la comensalidad y el alimento en las poblaciones ancestrales del país.
Resaltó el significado que tienen determinados alimentos en las culturas indígenas, al punto de que se preparan en fechas especiales, como en los equinoccios y en los solsticios, para dar gracias a estos ciclos de la vida, que les aportan una serie de alimentos para compartir.
Considera esencial rescatar la comensalidad dentro del currículum en esas poblaciones porque, de lo contrario, se seguirá ofreciendo un curriculum exclusivamente desde la educación formal, dejando de lado la educación desde la oralidad.
También se compartieron avances de investigaciones sobre temas como Oralidad, diálogo intercultural y cultura de paz, a cargo de Alfredo Ulloa; Conflictos alrededor de la naturaleza, de Orlando Amaris; Religión y política: participación evangélica en la Asamblea Legislativa, de Andrey Pineda; La pedagogía intercultural en El Centro de Literatura Infantil y Juvenil, de Patricia Quesada, y Propuesta para la revitalización del criollo limonense, desarrollada por Luz Marina Vásquez.
